منتدى اللادينيين العرب

{ مصى الله مصا }

اعرف تماما الحياء ولكن حين نتحدث عن الدين فلا حياء في الدين . وكذلك ليس هناك اي تناقض في الدين نفسه وليس هناك مبدل لكلمه الله سبحانه وتعالى فهو انزل الذكر وهو له حافظ عينا ساهره لا تنام على سلامة القرءان الكريم. ونحن العبيد الا اليه نحاول ان نتعرف على ربنا وربكم ورب الكون من خلال صوره الشمسيه والملونه ومع ذلك كنزنا بعض المعارف والاعجازات العظيمه ومنها معرفه الامر ومعرفة المشيئه والفرق بينهما ولكن ما اوقفنا نحن ابناء ادم هذه الآيه البينه فهل هي مشيئه ام امر وبما ان مفسرينا حفظهم الله ورعاهم تهربو من التفسير حرنا واستخرنا الله ان نحاول فهم ما اراد من هذه الايه من الآيات البينات اعتمادا وتوكلا على الله وعلى نبيه ......

{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ............} الاسراء 23

فهل قضى امر الله ان نعبده . فهنا قضاء الامر يعني المشيئه وليس فيه اختيار او انتخابات او هروب هي مثل وجهك فاذا قضى الله امر يقل له كن فيكون . ولكن الامر يختلف في هذا القضاء في هذه المشيئه فالكثير لن يعرف من هو الله وهذا يعني الله لن يقضي الامر . وعليه ان نخرج من هذه المغالطه الى دوامه الاحتمالات واذا افترضنا ان الكلمات كتبت غلط ولهذا يكون لها معاني كثير من الاحتمالات والتصورات الغريبه والعجيبه واذا افترضنا ان الله سبحانه اراد ان يقول { ووصى } بدل وقضى سيكون المعنى في تفسير الطبري والبخاري والقرطبي سيكون على النحو التالي
:- بالله ياخوان رجاءا.. رجاء حار ارجوكم ان تعبدوني انا وحدي وهذا رجاء اخوي
{{ يقول تعالى آمراً بعبادته وحده لا شريك له، فإن القضاء ههنا بمعنى الأمر. قال مجاهد {وقضى} يعني وصّى، هذا تفسير الاخ ابن كثير ويثني على هذا التفسير الاخ الطبري }}
{{ قوله تعالى: "وقضى" أي أمر وألزم وأوجب. : إنما هو "ووصى ربك" فالتصقت إحدى الواوين فقرئت "{{ التصقت الواوين مع الصاد ففجاءه تحولت الواو الى قاف والصاد الى ضاد وهذا هو عين الاعجاز اللغوي والعلمي سبحان الله قادر على كل شي }} وقضى ربك"{{{ هنا بيت القصيد }} إذ لو كان على القضاء ما عصى الله أحد. وهذا الاخ القرطبي }}{{ فكيف تكون الآيه وهي لااحد يحفظها ولا احد يصلحها ولااحد يفهما و لااحد ينسخها }}
والصحيح هي اوصى الله يعني الله يقول لكم :- اذا ممكن تعبدوني..اذا ممكن واذا لا فلا..فهي وصيه .. ليس غاية الكون ربك اوصاك ان تعبده :- يعني رجاءا تنتبه لي على البسطيه ساعود بعد دقائق ...توصيه .
هذا اذا كانت الكلمه اوصى بدل وقضى
وماذا لوكانت الكلمه { وقضى } قريبه من { مصى } وهنا تكون الطامه الكبرى يعني ما علينا نحن العباد الا ان ### اياه والا النار النار ياعبله .. ويحرم على الجميع ### من غير الله ويموت الشعب الفرنسي ###
اما اذا كانت الكلمه قد كتبت بالغلط وهي كانت بدل قضى تكون { فصى } فص تعني بالتحديد وبالتأكيد في بعض الدول الاسلاميه المجيد والعاليه بارأية الاسلام والمعزه بالمسلمين تعني خروج الهواء المضغوط من الدبر كالرعيد ياسبحان الله والسؤال هو من يفص على من العباد على الخالق الجبار ام الجبار على العباد الغير جباريين
يفسر الجميع بالتفسير المنطقي والعقلاني ان الخطاء من وضع الكتاب اي من الذين كتبو الذكر الحكيم سحبت قلم شطحت حبر فهل من المعقول ان تمر كل هذه الحفنات واللاطنان من السنين لم يستطيع احدنا من فطاحلة الاعراب والنحو و الصرف تغير هذه الكلمه في كتاب الله الحكيم . او يستطيع الذي انزل الذكر والحديد ان يغيرها .
وعلى هذا اعتراضي بين المشيئه وبين الامر وحيرتي في ان الملائكه لم يؤمر بالعباده تعبد الله في ذاتها ....
وانا في هذه الحيره من الامر انتبهت لشي ما .........
فقد وضع الله يديه الطاهرتين على مسند العرش ورفع مؤخرته الشريفه وقال لي :- اريدو يابن الكلب الا تعرف اني ماماماما خلقت الانس والجنس الا ليعبدوني

والمشكله اني لم اعبده فأين المشئيه بالخلق... والملائكه لن تأمر بعبادته تعبد له وتسبح بحمده... ياحمده... ؟
قلت له يالله لا تغلط ... عيب !!!!!!!!

اما اذا كان الامر امرا فالله لايأمر بالعباده بل اوامر الله معروفه يأمر بذبح بقره خضراء او برتقاليه نسبة الى اغنيه البرتقاله ولم يقل وقضى ربك ان تذبحو بقرة خضراء بل امر امر يأمر ان نأتي النساء من الامام يأمر بالفسق لمترفين قرانا التعيسه يأمر بامور بسيطه تماما اما العباده فهو امر اختياري ولكن ما خلقت الانس والجن الا ليعبدو اين تذهب هذه المشيئه وهذا ليس امر بل جمله اخباريه

ولنفترض ان القضاء هو امر فهل استثنى من قدرته الذات في الصيروره كما تقول الايات اذا اراد الله او اذا قضى الله امر فيقل له كن فيكون وهذا ما يتناسب طرديا وعكسيا وتربيعيا في العجز القرءاني العظيم في البقره 117
َخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }آل عمران4 اعبدوني نعبد مثل الخرفان ولن نقل افا لاننا لن نعرف غير العباده والتوحيد في ذاتنا


اما هذه الآيه الكريمه التي انقذتني من تفاسير الاخوه الذين تنتهي اسمائهم بالواو والياء فهي التي فصلت الامر على اعجاز قرءاني حيث تفصل الآيه بين القضاء والامر {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ }البقرة 210

بينما نحن نتبحر في آيات الذكر الحكيم نرى ان الله ان نأتي نسائنا من حيث امرنا وهذا الاختلاف في الامر ان الطبيعه البشريه لن تعرف النكاح الا من ما املت علينا قوانينها وليس امر الله وهو المفروض يكون قضى من ضمن الصيروره والمشيئه وليس هناك حاجه الى الامر هذا الا هناك تغير في الخلق وعليه ان نغير راحلتنا الى اماكن جديده يعرفها الفاروق عمر ابن ### جيدا... كما الدابه والانعام لم ينزل لها كتاب او ذكر حكيم يعلمها ان تأتي الانثى من غير المعروف فالله ياعيني عليه يقع في مطب الامر والمشيئه ولن يعرف ان يفرق بينهما قضى علينا العباده خلقا وامرنا ان نتناكح بفضل الايه الكريمه البقره 222 والا ماعرفنا كيف نتناسل ونكثر الامه بالاغبياء والذباحين والقتله وجمهور العلماء حتى يتباهى نبينا الكريم امام الامم بغبائنا في اللغه العربيه وبطشنا في بني جنسنا .

وهناك آيه عجيبه يتداخل فيها الامر بالامر والمشيئه بالتسليه تصور هذا الخلق العظيم من الكواكب والراجمات الى القمر الذي انشق والتحم الى الشمس وهذه كلها ايات بينات وهناك الكثير من امور الغيب مثل الثقوب السوداء او الجواري الكنس { البقر الوحشي } والاعجازات الاخرى مثل سبع سماوات بدون اعمده ولا كيس اسمنت واحدة يحملها كلها تعمل ليس بالمشيئه بل بامر وهذا المستغرب من امرالامر لهاذا الله كيف كلها تعمل بامر ولم يستطيع يكون الامر معي بالعباده فهل تماسك هذا الكون اصعب من تماسكي ببعض من ان يخلقني عابد قطعه من العباده بل اوصى وامر على ان اصلي على النبي خمسه مرات باليوم او بالاصح ثلاثه لاني من الحفره الشيعه فنحن اكثر عصرنه من الاخوه الاعداء نصلي ثلات مرات بالجمله وليس بالمفرط ...

ومع ذلك يتضح لنا الاعجاز العلمي او اللغوي في القرءان فهل الكلمه التي فتحت شهيتنا على الكتابه بعد كما يقال قد كتبت بالخطا من قبل الكتاب الذكر العثماني والذكر الجعفري او الذكور كلها قد كتبوها قضى بعد ماكانت اوصى وهنا تكون مصيبه اكبر من قضى
:- هي قضى ربك ... وهذا لايمكن لاني لازلت كافر منذه ان اتى والدي حرثه مع السيده الوالده وهي تخالف الحال فالقضاء هو عين المشيئه وذاتها والمشيئه لا يمكن تغيرها ولا تبديلها الا من خالق المشيئه نفسه . فامر ليس قضاء ولا قدر
:- هل هي مصى ... ########
:- هل هي فصى ... #########
:- ومن الممكن ان تكون فضى الله عباده .. اي افرغ الله جيوبه من العباد اوابعدهم من وجهه الكريم او اركبهم الراحله والراحله في تفسير الطبري تعني البعير ومن خلفه الماعزومن خلفه يأتي المبعر
:- واحتمال تكون مطى ........... لاتعليق ... عليك تصوير الاعجاز وحدك لاتدخلني في الموضوع
:- ########

وهذا الاعجاز العلمي الذي ازفه الى الاخوه والاخوات من دين المسلمين والمسلمات ليثبتو لربهم انه على غير صواب القول وهذا الاعجاز هو غلطة من الله وهن كثيرات والحمد لله
لقد كتب القرءان في اللوح المحفوظ وجعل اللوح المحفوظ بين عيني اسرافيل وهو ياقوته حمراء مائله الى البنفسجي قليلا وحوافها مطرزه باللؤلؤ الخليجي مستخرج خصيصامن الخليج العربي سابقا لتجميل اللوح والله سبحان هو الوحيد القادر على قراءة اللوح وما كتب فيه ثم ينادي جبرائيل الرسول الكريم ويعطيه كلمة الرب كلمته الى سيد البشر واشرف الانبياء بعدما اثبت بالدليل الجنائي وشرطه الاداب انهم اي الانبياء الاخرين ليس على بد من الاخلاق وهناك شبهات تدور حول شرفهم الا نبينا النبي السعودي فهو اشرف من الجميع حتى انه اشرف من امي . وحين تصل الكلمات عن طريق الاخ جبرائيل صاحب الستمائه من الاجنحه يخرج اشرف الانبياء ومع الطفله الرضيعه الى الصحابه وامهات المؤمنين ليخبرهم ان البريد وصل ... البريد وصل ... ويعرف الجميع ان المراسل بين الله وبين اشرف الخلق جاءه باآيه ومن ثمه تنتشر الآيه الكريمه على الملء ... وقد جائت الآيه التي نحن بصددها وهي اعجاز علمي وخلقي جديد تقول { ووصى ربك } الا ان بعض الكتاب والخطاطين من محو الاميه ومن غفله من الله كتبوها وقضى ربك ان لا تعبد الا اياه ...... وهذا يعني اننا نحن ذات العباده نحن العباده نفسها كما لك عين تبصر هي بالظبط ان تعبد .... هذا ينافي واقع الخلق فهل قضى الله .... وهي نفس الاعجاز في الآيه الحكيمه ما ما ما ما خلقت الجن والانس ومنهم اريدو ابن الخلف الا ليعبدو ...... وما تعني المشيئه نفسها اين كان الله من الكتبه العوران { الاعور هو من له عينين ترى على اليمين او على اليسارفقط وهي خلقت ربك لا عيب فيها ولا ضرر } حين كتبو ووصى الى وقضى وهو الذي انزل الذكر وهو له حافظ.....وها هو الذكر يصبح لعبه بيد الكتاب وبيد الكفره مثلي وامثالي الخارجين على { قضى الله وعلى غايه الكون والخلق }
فهل من احد يرسي بنا على برالامان في تفسير هذا الاعجاز العظيم بين قضى ومضى ومصى ومطى وصى فصى قصى الخ

والاعجاز التالي ماذا تعني حافظون للذكر .. هل هم الشرطه في خدمة الشعب .

ملاحظه صريحه :- مهزله هذا الدين.............وانا اعرف اتحدث فيه .!!!!!

الزميل ارجو الإبتعاد عن التجريح بأسماء الشخوص الدينية وطرح الفكرة موضوعيا ، لقد اعيد تفعيل الموضع بسبب اهمية الفكرة المطروحة فيه بعد حذف بعض الكلمات التي تعتبر غير لائقة والتي نرجو عدم تكرارها في مواضيع اخرى .

الواقعي

طبعاً عندما يغيب العقل جراء (مص) كم كاس ، لا بد أن ينتج عنه (أمصاص) من الكلام :
يَبيتُ يمُصُّ عتيقَ الشـــــرابِ ...... كمصِّ الوليدِ يَخافُ الفِصالا

ويُصبحُ مُضْطرباً ناعســــــــاً ...... تخالُ منَ السُّكرِ فيه احْولالا


اما الرد على كلامك فبسيط وهو على وزن (مص) :

ويا صفيا بعين عندنا أبـــــــــــــــــدا ..... لولا تكون بعيني كنت محجوبا

ركبت أنــ#ــى ولم تعتد سوى ذ#ــر..... ما لي أراك على المركوب مقلوبا

مخالفا قد تبدلت العنــــــــان بذييــال ...... يظل فويق الأرض مسحوبا

وثم ميم وصــــاد إن قرأتهمــــــــــا ...... قرأت مص وكم فسرت مكتوبا

فاجعل لسانك في هذا وذا سببـــــــا ...... والحش يكفيك إن حاولت مطلوبا

هوه فيه ايه

إذا كان هذا هو تفسير" القرطبى " فلا أستبعد صحة تفسير " أريدو "

مصى الله مصا

ويمصصون الله أفواجا

###

هذا ###يفسر فصى بأنه فص أي الهواء الخارج.

يا عزيزي هل سمعت بفص ملح وذاب؟

إذا كنت تفسر كلمة فصى على انه هواء ذو رائحة كريهة ###.

ولكن فص لا تعني ماذهبت إليه.


بالمناسبة:
أنا شيعي أيضا ###. ولك هذه الوردة هدية مني


توقيف لمدة يوم بسبب توجيه الشتائم إلى المحاورين الآخرين.
Supervisor

يا اريدو يا ابن خلف
انت هيك بتلخبط المسلمين ، لأن الكتاب هو محفوظ ولا مبدل لآياته وكلماته ، شو عم بترخبط انت ؟؟؟ شارب لك كاسين وفجأة تقول لهم قرآنكم فيه خلط بالواوات!! ، طيب يا أخي كنت خلصت القنينة كان شفنا منك العجب
على كل يا إخواني المسلمين ، اليكم النص التالي وهو من مفسريكم الفطاحل دون تصرف ، فاسمعوا وعوا

العزيز اريدو
الموضوع فعلا بعيدا عن اسلوبك الساخر جدا
مميز جدا فانا لم اعلم هذا الامر الا الآن
موضوع الواو التي اصبحت قافا مجرد ذكرها يدل على ان الامر وارد او مقبول وان الجماعة الواوية لم ينكروها بل اعتبروها امرا عاديا
و يبدو انه ياما في الجراب ياحاوي

تحية كبيرة لك

هذا الموضوع يؤكد ان العلاقة وثيقة جدا بين الفجور والالحاد

اقسم بالخنس الجواري الكنس...........
اقسم بالنون والقلم...
اقسم بمواقع النجوم والافلك
اقسم بحياتي خالتي قسمه وكميله

اني لم افهم ردك حول الموضوع وماذا تريد ان تقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شلام
هللليويا.....هللويا
السلام على من تبع الهدي
مرحبا الى الكفره
ومجموعهااي كل هذه التحيات تنحدر الى الواقعي {{{وهذا تملق وانا ارفضه}}} الواقعي الذي اعاد لي الامل في الكتابه في اقتحام المقدس الذي خدرنا كل هذا الكم من الايام والسنين ..اعاد لي شخصيا التوثيق والثقه بهذا المنتدى الذي احس به بالدفء رغم اني لم اعرف من هو الواقعي هل هو انا ام احد الاخوه الذين يعتنقو الديانه الحنيفه او من الاخوه الساميين مثلي فانا سامي بفهمي للامور ببسطتها وبوضوحها سامي بنوع من النقى
شاكرا اقدم انحنائي وصلاتي المقدسه الى اصحاب الفكر والعقل لعودة هذا الموضوع ودراسته من جديد الى اللاديان بعد ان كفر فيها
ايها الاحبه ان رغم اني لم اعرف الحياء في الدين ولا اللف الدوران ولا اليمين واليسار اقر واعترف اني تماديت بالكتابه ما يخدش الحياء الاجتماعي وقيم مجتمعتنا ومثقفينا من كل المستويات .. وانا اقدم اعتذاري ولكن هل احد منكم يتقدم ويحذف ما ذكر من عدم الحياء في القرعان والاحاديث الشريفه جدا والسيره النبويه المقدسه .. هل يتجرأ احدكم على حذف احديث للسيده عائشه رض عنها وارضها التي حدثتنا اكثر من 2000 عن النكاح وغسل الجنابه و{{...}}} الرسول معقول نحن الكفره اكثر حياءا من السيده {{ ص }} او من ايات النكـــ...
ايها الاحبه هذا هو الدين ولا حياء فيه ...... مثل {{{{{ ماتقول يقال لك }}}...مثلا رغم اني سليط اللسان و بذيئ ولكن تعلمت من قيمي الدينيه الاكثر بذاءه مني
واعود على الموضوع ذكرت سيدنا عمر ابن الخطاب بانه ابن صهاك {{ وقد حذفت والامر لا يتعدى ان الاخوه لم يعرفو ان اسم جدتة اي ام ابيه اسمها صهاك اصلها من الحبشه وهي جاريه عند عبد المطلب او احد اعلام قريش } } وهذا كل مافي الامر مثال فهل في هذا اساءه الى سيدنا الفاروق صاحب الصحيفه العمريه .........
ومع كل هذا انا وكل خواتي واخوات اخواتي شاكرين و شاكرات لهذا العفو البابوي في اعادة الموضوع الى الحياة وانا على استعاداد ليس كليا للمناقشه لانه الاخوه المسلمين ليس لديهم في الامر شي يذكر سوى مواقع النجوم واحياء الموتى ونسبه اليابسه وسماع الأذن على سطح القمر .. وانشقاق القمر ,هذا اذا اتت الساعه في مساحات نقاشهم
لم يعرف احد سعادتي بهذا التقدير في اعادة الموضوع قيمته
مره اخرى اقدم اعتذاري الى الجميع يهود العالم و نصارى والصبى والمندائيين والدين الاسلامي والهندوس و الشباك واليزيدين والاقباط و الارمن والدروز
الاسماعليين و الروافض ووالوهابيين والسنه والمعتزله والقرامطه والعلويين والا ثني عشريين .................عن اسلوبي الابدي في الكتابه ولن اظمن بعدم الكتابه بمثل هذا القبح والفج وعدم الياقيهفي الكتابه {{ تقول مثل ما يقال لك } }
وانا بانتظار النصائح والفتاوي في كيفية فهم هذا الدين
الاريدو
حين كتبت الرد السابق لم اعرف ان الموضوع اعيده الى المنتدى الاديان ..............

أقسم بذات الخنس الجواري الكنس و الليل إذا عسعس إنك لعلى ضلال
بمعنى جهل و ليس بمعنى آخر
فمن الضالين قوم علماء لا يملك المرء إلا أن يقدرهم

أتمنى أن أحصل على رد منك في موضوعي ........ ضربة قاصمة

إن لم يكن عندك رد بوسعك الاستعانة بصديق من أئمة الهدى إلى الكفر .

استغفر الله العظيم وأحاول ان اتوب له واستغفره على ما فعلت ... وما قرفت في دنيايا كوني نويت ان اتوفى ...واريح البشر مني ومن مشاكلي
حاولت ان اكون عبدا مطيعا واستغفر النبي اولا ومن ثم خالق النبي الا ان تفاجائت بشكل اثنى هذا الاستغفا ر وكأني لطمت على خديه الاثنين وسقطت ارضا وبالقاضيه المقضيه حين راجت شريعتنا وقدس اقداسنا واكبر ماعجز الله عن خلقه والبر والجن والاخوه الشياطين والاخوه الاعداء والاخوه الصدقاء .......
حين راجعت القرعان التليد ابن عم المجيد تعثر ناظري الضعيف الى مطلع الآيه الظريف في مصحفنا الشريف ابن الشريف على ما اقادني الى ان ارجع الى كفي وكفي ابائي اوجدادي
وقع ناظري على مسخي ومسخ الفكر والاستهزاء بالعقل وبالانسان والحيوان
وبما ان البشر الذي خالقهم الله العظيم تكالبت على ونهشت في عظمي الطري ووزعت لحمي على الموائد معارفهم ووصفو الريدو بالمجنون والمارق والحارق والفارق والطارق لاني كتبت مص الله مصا ....والمشكله ان او من تكالب علي على اريدو الفقير هم خلاني ومن ثمه ايضا خلاني ومن ثمه ايضا خلاني وعلى الجميع ان يصنف نفسه بين هؤلاء الخلان الثلاثه.................
حتى اني خلوت الى نفسي وهربت الى غار طراء وبدائت من البديه اتعرف على معجزتنا العظيمه القرعان .......واليكم ما وجدت .................
الاعراف أيـــه رقم واحد
لهذا اطالب اولا :- رد الاعتبار الى موضوعي وما حذف منه
خامسا :- الى جميع الذين قبضو مني الزكاة ارجو فتح القرعان والتمعن باللايه الاولى من صوره الاعراف
تاسعا :- ارجو من ملديه الخبر على الاعتذار التقدم بالعه الفائقه بتقديم ارواقه الثبوتيه الينا واعتذاره الرسمي
تحيات الزنديق .....................................................اريدو

ملاحظه :- الاعراف أيه رقم { 1 }

وماذا لوكانت الكلمه { وقضى } قريبه من { مصى } وهنا تكون الطامه الكبرى يعني ما علينا نحن العباد الا ان ### اياه والا النار النار ياعبله .. ويحرم على الجميع ### من غير الله ويموت الشعب الفرنسي ###

الأخ الواقعي:
الحق أنني أعترض على حساسيتك المفرطة و على إفراطك في مراعاة المسلمين و عدم إيذاء مشاعرهم بما لا إيذاء مشاعر به و لا بطيخ.
لذلك لا أعتقد أنك على حق في حذف تلك التعابير البسيطة الواقعية التي وردت في نص الأخ أريدو لأنك تخالف في حذفك تلك المصطلحات جميع معايير الأدب و النقد الأدبي.
ستكون محقا لو أنك نقلت هذا الموضوع إلى قسم الأدب في المنتدى و لكنك لم تفعل و ما قمت به يتشابه إلى حد كبير مع محاربة الكنيسة لكتابات نيكوس كازانتزاكي و غيره.
كذلك:
من حقي إستخدام نفس المصطلحات التي يستخدمها أحد ما في حقي.
لذلك يحق لي وصف الإله و أنبياءه و صحابة أنبياءه و أتباعم جميعا بأنهم "كالأنعام"
و ذلك قياسا على هذه الجملة التالية الواردة في القرآن:

أتمنى منك المزيد من العدل ........
و لذلك أطالبك بالعودة عن المحذوفات و إعادة النص إلا ما كان عليه أو أنني سأرفع القضية إلى الأمم المتحدة.
تحياتي